编辑备注：原文揭晓于一年前，因欠妥援用携带的图像和语录而被风沙，现删去“违规”的实质重发。

　　要注明白，还得从美邦的独立说起：线世纪，英邦皇室为了制止北美地域的殖民地挣脱对母邦的虔诚和依赖，政事上高压管控，经济上压榨逼迫，加上殖民地各级官员，对殖民地住民巧立名目，苛捐杂税，如1765年，公然无厘头地设立了《印花税》，该税法划定：凡殖民地的贸易条约、广告、文书、音讯报纸以及一概纸质文献，都必需贴上印花，税额从几便士到几英镑不等，违者罚款或囚系，连大中小学生的结业证书上都要贴一枚，贴就要交钱，不贴就短长法的；1773年的《茶税法》让皇家相干的东印度公司垄断茶叶的经销及价值，不肯意平正角逐；管制和殖民地百姓叛逆的皇家戎行的开支也要殖民地征税人责任等等，不足为奇的苛捐冗赋和褫夺自正在的酷刑峻法最终逼使本来为探求自正在而移民北美殖民地的人们“制反”了。。。。。。

　　由十三个州民兵“起义”构成的大陆军正在当时和现正在看来，都只可算是“乌合之众”，军器打扮马匹都是自带的，家里有什么枪就带上什么枪，没枪就带把刀，扛一根木棍来的也有不少，配备简陋，鹑衣百结，更没有受过正道的军事熬炼。华盛顿也曾写道:士兵们衣不蔽体，夜无毡毯，脚上没鞋，光脚行军，从他们脚上留下的血迹，就能够找到他们的萍踪，他们险些往往没有粮食……

　　而殖民地的皇家戎行笔直的血色军服，高筒马靴高助帽，军容威苛，配备精湛，熬炼有素，给养充分，作战时队形齐截，排枪齐射，战饱如雷，非论从数目和质地上都占压服上风。

　　但大陆军都是为了叛逆压迫争取自正在被“揭竿而起”的，既然“制反”了，就没了退途，也不念被“招安”，因而个个都似“拚命三郎”，作战出格无畏，加上天时地利人和，圆活机动，屡屡获胜；而“皇军”们万里迢迢来到殖民地服役，众人是为了“捞钱”兴家而来的，真要上疆场卖命送命，这个，这个，呵呵呵。。。。。。，士兵厌战，加上中世纪的兵书，考究风格，僵硬顽固，往往陷入大陆军的笼罩之中，险些逢战必败！

　　纵然正在疆场上北美的戎行和百姓结合齐心，不绝获胜，但人们思念上的怀疑和渺茫却外示了出来，由于正在他们古代的认知里，有少少认识是根深蒂固的！如“咱们都是女王的子民。”，“咱们都是英邦人或英邦人的后裔。”，“咱们为本人属于日不落的大英帝邦感应自傲。”。。。。。。固然现正在被逼制反，但咱们只是探求平正自正在正理，抗议猛如虎的苛政，扫除和惩处那些贪官污吏，也便是说咱们“只反贪官不反天子的！”对乐成后若何办更是没有头绪，搞独立那然则倒戈祖邦，有人敢念也不敢说，再说就算独立了，谁当邦王不也差不众？连华盛顿这些戎行的最高携带人正在战争的间隙喝杯酒时，祝酒词都依旧是：“为女王陛下的强健干杯！”殊不知女王陛下却正在兴师动众围剿他们呢。

　　这时，来自英邦的托马斯.潘恩（ThomasPaine）以“一个英邦人”的笔名揭晓了他穷其半生的忖量结晶，也是人类思念向文雅的倾向最庞杂的一次跃升宣言，那便是《常识》这本书，说它是书有点浮夸，现实便是几十页纸的一本小册子，这本薄薄的政论小册子论说单纯简要，却字字珠玑，思念的前卫和高度不但正在当时是惊世骇俗，便是正在本日，也不是总共的人类都能企及；实质真实如书名，全是常识！而那些常识却彻底推倒了人们思想里生生世世固化的认知，如书中写到：英邦王室和贵族们并不神圣，并非天资的“血统高明”，他们的祖宗也是布衣，况且是布衣中无恶不作的“坏人”，靠血腥的争斗得到了土地和产业，儿女便成了“贵族”；殖民地百姓被残酷地克扣和压迫，来历便是君王，贵族和特权政体，扫除和袪除了无餍的总督们，再上任的新总督也绝对好不到哪里去，为免去下一代的患难，走独立开邦的道途是必需，殖民地的百姓起来挣脱奴役，为儿女争取自正在和权柄，是舍己为人的正理，“忠君”的认识是愚弗成及！他高声号召：“让咱们为加冕！北美的执法便是邦王！”，“打倒邦王这一称谓，把它涣散给有权享用这种称谓的百姓！”。“只消咱们也许修一个权利归民的邦度办法，把一个异乎寻常的由百姓授权的政体留给儿女，花任何价格来换取都是值得和低贱！”。

　　正在《常识》里，潘恩第一次用常识的逻辑把社会和政府的界说明了辨别，并引入“天才人权”的观点，潘恩以为，人人生而平等！人的种种权柄是与生俱来的，正在没有阻止他人的天才权柄情状下，任何人（包罗君王）不得以任何因由褫夺；人类天资是社会性的，人们的彼此需乞降分工构成了人类社会，而照料社会的公权利应当是由人们为了制止彼此侵略，为了一面的权柄获得袒护而让与出来个别私权组成，创设政府的独一主意是为了平正公平的袒护每一面的自正在和安好，百姓和政府的相干是一种社会条约，政府是基于百姓的信赖而行使公权利，百姓能够按照政府的呈现随时收回本来就属于本人的权利，再从新创设新的条约政府。潘恩还提出了本人特别的看法，他说：“宪法是一种先于政府的东西，而政府只是宪法的产品。”“一邦的宪法不是其政府的决议，而是创设其政府的百姓的决议！”。。。。。。

　　《常识》的出书发行，就像正在暗夜里蓦地点亮的一盏明灯，一会儿照亮了北美殖民地百姓的挺进道途，也彻底推倒了人们思想里生生世世“遗传”下来的认知和看法，一名记者正在举办通俗的民间采访后正在报纸上发出探问结论：“许众读过这本书的人马上改造了立场，哪怕一小时前他依然一个抗议独立，有着效忠女王思念的人！”正在短短的几个月内，《常识》就发售了五十众万册，要清爽，那时北美的总生齿才两百众万，险些到达每家一本，成了“布衣的圣经！”当它传到前哨的大陆军部队里时，没有任何人机合，从上到下都迫不及待地阅读起来，不识字的士兵全体吁请主座读给他们听，华盛顿其后说，这本书“正在许众人心坎，包罗他本人正在内，惹起了一种庞杂的转变！” 军官们饮酒时的祝酒词再也不说“为女王陛下的强健干杯！”了，而是改成了：“为乐成干杯！为独立干杯！”

　　倘若你把《常识》和美邦开邦的《独立宣言》放正在沿途看，你就会浮现，非论是自正在思念外面和独立精神看法依然人权至上理念和民主法治规定，后者都彰着是“模仿”前者的，况且前者的文字形容加倍激情四射，舒畅淋漓；美邦开邦时的前贤-《独立宣言》的作家们也坦陈《独立宣言》的思念精华取之于《常识》，并对此“引认为荣”！《独立宣言》作家之一，第二任美邦总统约翰.亚当斯说：“倘若没有潘恩的笔，华盛顿的剑举得再高，都是白吃力气！”也便是说，动作美邦开邦的精神和思念魁首，是潘恩高举起了美利坚奔向自正在民主的指途旗璠并冲锋向前！

　　托马斯.潘恩不但是美邦独立搏斗的伟大旗头和美邦的思念之父，，况且动作一个英邦人，他也将人类个人的自正在第一次用超越族群和邦界的思念以及本人的亲身实施来讲明了“人权大于主权！”的理念，使他成为人类史书攀爬思念峰巅的进程中，至今为止尚未有人超越其高度的爬山先行者和让后代仰望的“宇宙公民”，潘恩的思念不但开启了北美百姓的民智，消释了人们认知的迂曲，况且关于悉数人类文雅的发扬史都是一块苛重的里程碑，《常识》也必定成为人类思念宝库里最璀璨的一颗明珠。。。。。。

　　常识，是自然界最根本的景象或纪律，也是人类认知中最俭朴最爱惜的产业，也代外着不受任何认识状态影响的原形本相和终极道理！但可惜的是，人类对事物和宇宙的认知众人根源于第一次的音讯或重复的音讯报复，或根源于囿于各类成睹的教导指挥或无人敢质疑的“古代”了解；使得许众变态识的看法固化成头脑定式，比如，有一个商定俗成的口头禅：“大河有水小河满，大河无水小河干！”不知当初“发觉”者是一面对自然景象认知的杂沓或是锐意的头脑诱导，以致于耳食之言代代相传！常识是：自然界里任何一条大江大河，都是由众数的涓涓溪流和潺潺小河会聚而成，无一不同！常识告诉你：那句口头禅是对自然景象认知的口角失常！

　　常识，不必要“专家”的论证，也不必要外面的赞成，常识也不睬会任何冠冕堂皇的说教，常识也毫不承认看法的“平昔如斯”，常识便是常识！常识的高明之处便是她敢无所顾虑地告诉人们：天子没穿衣服便是没穿衣服！

　　任何外面或看法，判决其是道理依然舛讹，用逻辑头脑的办法让它迫近常识去参照，就会暴露无遗；常识，能解放人类思念的怀疑，常识，能消灭人类思想的反智，常识，能推倒你对宇宙的认知。。。。。。